Serial Fikih Jual Beli: Belajar Syarat Transaksi dari Kisah Aisyah Memerdekakan Barirah

Manusia dalam hidupnya tidak bisa berdiri sendiri. Manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup membutuhkan bantuan orang lain. Termasuk pemenuhan kebutuhan primer perlu campur tangan manusia lain. Pemenuhan kebutuhan primer tersebut melalui transaksi jual beli antara satu manusia dengan manusia lainnya. Oleh sebab itu, kita sebagai orang Islam mesti mengetahui rambu-rambu yang digariskan oleh agama Islam mengenai jual beli. Adapun pada ulasan kali ini membahas tentang syarat transaksi dari kisah Aisyah memerdekakan Barirah.

 

A. Riwayat Berkaitan Syarat Transaksi dari Kisah Aisyah Memerdekakan Barirah

Pembahasan ini menelusuri lebih dalam mengenai dinamika muamalah jual beli, khususnya ketika sebuah transaksi diiringi dengan syarat tambahan yang bersifat mulia, yaitu memerdekakan manusia. Sejarah peradaban dan muamalah Islam menerangkan bahwa praktik jual beli hamba sahaya perlahan-lahan dihapuskan melalui berbagai anjuran pembebasan yang bernilai ibadah. Memahami batasan hukum Islam terkait transaksi bersyarat pembebasan ini menjadi sangat penting, tidak hanya untuk memastikan keabsahan sebuah akad jual beli, tetapi juga untuk melihat bagaimana syariat Islam sejak awal sangat menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, kebebasan, dan keadilan hakiki.

 

Kaidah dalam dunia muamalah menunjukkan bahwa setiap kesepakatan dan persyaratan tambahan akan sangat memengaruhi peralihan hak dan kewajiban masing-masing pihak pascatransaksi. Namun tantangan muncul ketika pihak penjual menetapkan syarat yang justru bertentangan dengan konsekuensi logis dari sebuah jual beli. Hal itu misalnya, seorang penjual bersedia melepas hamba sahayanya, tetapi ia tetap menuntut agar hak wala’ (hak kekerabatan atau waris) tetap menjadi miliknya setelah hamba sahaya tersebut dimerdekakan oleh si pembeli. Tanpa pemahaman fikih yang tepat, kesepakatan yang menyalahi aturan pokok syariat ini justru berisiko merusak esensi transaksi, mengebiri hak pembeli yang telah mengeluarkan hartanya, dan menciptakan ketidakadilan yang dilarang dalam agama.

 

Islam sebagai agama yang rahmatan lil 'alamin telah memberikan panduan yang sangat tegas dan adil terkait keabsahan sebuah syarat dalam bertransaksi. Meskipun pada dasarnya Islam sangat menghargai kesepakatan antarmanusia yang dibangun atas dasar kerelaan, syariat mengatur dengan ketat bahwa sebuah syarat tidak boleh bertentangan dengan ketetapan Allah dan Rasul-Nya. Melalui pemahaman prinsip fikih mengenai syarat transaksi ini, kita diajarkan bahwa niat baik seperti memerdekakan seseorang, mestinya dieksekusi dengan aturan yang murni, adil, dan terbebas dari kepentingan sepihak yang manipulatif. Oleh karenanya, kita dapat memahami esensi perpindahan hak milik yang utuh dan dilindungi oleh hukum Islam.

 

Supaya memahami lebih jauh mengenai aturan emas dalam ketentuan hukum membeli hamba sahaya dengan syarat memerdekakannya, mari kita simak bersama berbagai rujukan dalil dari sumber-sumber tepercaya berikut ini:

 

Hadis Ke-1

صحيح مسلم ٢٧٦٦: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ فَاشْتَرَطُوا وَلَاءَهَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَأُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمٌ فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ وَخُيِّرَتْ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنْ زَوْجِهَا فَقَالَ لَا أَدْرِي. و حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ.

Artinya: Shahih Muslim nomor 2766: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Mutsanna, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far, telah menceritakan kepada kami Syu’bah, ia berkata: Saya mendengar Abdurrahman bin Al-Qasim berkata, saya mendengar Al-Qasim menceritakan dari Aisyah RA: Bahwa ia (Aisyah) ingin membeli Barirah untuk dimerdekakan. Namun, para penjualnya mensyaratkan agar wala’ (hak waris karena memerdekakan budak) tetap menjadi milik mereka. Aisyah lalu menceritakan hal tersebut kepada Rasulullah SAW. Maka beliau bersabda: "Belilah dia dan merdekakanlah, karena sesungguhnya wala’ itu adalah hak bagi orang yang memerdekakan." Kemudian, pernah dihadiahkan daging kepada Rasulullah SAW. Para sahabat berkata kepada Nabi SAW, "Daging ini adalah sedekah yang diberikan kepada Barirah." Maka beliau bersabda: "Bagi Barirah itu sedekah, tetapi bagi kita itu adalah hadiah." Selanjutnya, Barirah diberi pilihan (oleh Nabi SAW untuk tetap bersama suaminya atau berpisah setelah ia merdeka). Abdurrahman (perawi) berkata, "Saat itu suaminya adalah seorang laki-laki yang merdeka." Syu’bah (perawi lain) berkata, "Kemudian saya bertanya kepadanya tentang suami Barirah tersebut, tetapi ia menjawab: 'Saya tidak tahu'." Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Utsman An-Naufali, telah menceritakan kepada kami Abu Dawud, telah menceritakan kepada kami Syu’bah dengan sanad yang sama, yang serupa dengan hadis ini.

 

Hadis Ke-2

سنن الترمذي ١١٧٧: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ. قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ يُكْنَى أَبَا عَتَّابٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ ابْنِ الْمَدِينِيِّ قَال سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ إِذَا حُدِّثْتَ عَنْ مَنْصُورٍ فَقَدْ مَلَأْتَ يَدَكَ مِنْ الْخَيْرِ لَا تُرِدْ غَيْرَهُ ثُمَّ قَالَ يَحْيَى مَا أَجِدُ فِي إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمُجَاهِدٍ أَثْبَتَ مِنْ مَنْصُورٍ قَالَ مُحَمَّدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْصُورٌ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ.

Artinya: Sunan At-Tirmidzi nomor 1177: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyyar, telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Mahdi, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Manshur, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari Aisyah RA: Bahwa ia (Aisyah) ingin membeli Barirah, tetapi mereka (para penjual) mensyaratkan agar wala’ tetap menjadi milik mereka. Maka Nabi SAW bersabda: "Belilah dia, karena sesungguhnya wala’ itu hanyalah hak bagi orang yang telah memberikan harga (membayar uang tebusan) atau orang yang telah memberikan nikmat (kemerdekaan)." (Perawi) berkata: Di dalam bab ini terdapat juga riwayat dari Ibnu Umar. Abu Isa (At-Tirmidzi) berkata: Hadis Aisyah ini adalah hadis hasan sahih, dan hukum yang terdapat di dalamnya diamalkan oleh Ahlul Ilmi (para ulama). Abu Isa juga berkata: Manshur bin Al-Mu'tamir memiliki kunyah Abu 'Attab. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar Al-Aththar Al-Bashri, dari Ibnul Madini, ia berkata: Saya mendengar Yahya bin Sa'id berkata, "Jika engkau mendapatkan riwayat hadis dari Manshur, maka sungguh engkau telah memenuhi tanganmu dengan kebaikan, maka janganlah engkau mencari yang selainnya." Kemudian Yahya berkata lagi, "Saya tidak menemukan perawi (yang meriwayatkan) dari Ibrahim An-Nakha'i dan Mujahid yang lebih tsabit (kuat/ kokoh hafalannya) dibandingkan Manshur." Muhammad berkata, dari Abdullah bin Abil Aswad, ia berkata: Abdurrahman bin Mahdi berkata, "Manshur adalah perawi yang paling tsabit dari kalangan penduduk Kufah."

 

Hadis Ke-3

سنن النسائي ٣٣٩٦: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا وَلَاءَهَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَأُتِيَ بِلَحْمٍ فَقِيلَ إِنَّ هَذَا مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا.

Artinya: Sunan An-Nasa’i nomor 3396: Telah mengabarkan kepada kami 'Amr bin 'Ali, dari Abdurrahman, ia berkata; telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Al-Hakam, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari Aisyah RA: Bahwa ia (Aisyah) ingin membeli Barirah, tetapi mereka (para penjual) mensyaratkan agar wala’ tetap menjadi milik mereka. Aisyah kemudian menceritakan hal tersebut kepada Nabi SAW. Maka beliau bersabda: "Belilah dia dan merdekakanlah, karena sesungguhnya wala’ itu adalah hak bagi orang yang memerdekakan." Kemudian didatangkan (dihidangkan) daging kepada beliau. Lalu ada yang berkata (kepada Nabi SAW), "Sesungguhnya daging ini adalah bagian dari sedekah yang diberikan kepada Barirah." Maka beliau bersabda: "Bagi dia (Barirah) itu adalah sedekah, tetapi bagi kita itu adalah hadiah." Dan Rasulullah SAW memberikannya (Barirah) hak khiar (pilihan untuk melanjutkan pernikahan atau berpisah), dan saat itu suaminya adalah seorang laki-laki yang merdeka.

 

B. Penjelasan Dalil

Kitab Mukhtasar Nailul Authar jilid 3 halaman 57 menerangkan bahwa: Pensyarah Rahimahullah Ta'ala mengatakan: An-Nawawi mengatakan, "Persyaratan dalam jual beli terbagi menjadi beberapa kategori: Pertama, mencakup pemyataan akad sebagai syarat penyerahan. Kedua, syarat yang mengandung kemaslahatan seperti penggadaian. Kedua macam ini disepakati bolehnya. Ketiga, mensyaratkan kemerdekaan untuk budak yang dibeli. Syarat ini juga boleh menurut Jumhur berdasarkan hadis pada judul ini. Keempat, syarat yang melampaui tuntutan akad dan tidak ada maslahatnya bagi si pembeli, seperti pengecualian pemanfaatan barang yang dibelinya. Ini syarat yang tidak sah.

 

C. Menyikapi Tentang Syarat Transaksi dari Kisah Aisyah Memerdekakan Barirah

Sebagai manusia tidak bisa hidup sendiri dalam memenuhi kebutuhan. Berbagai kebutuhan barang atau jasa seorang manusia memerlukan uluran tangan manusia lain. Adanya kenyataan tersebut, sebagai umat Islam harus mengetahui garis besar aturan jual beli yang sudah ditentukan Agama Islam. Umat Islam mengetahui aturan jual beli supaya tidak terjatuh pada hal-hal yang dilarang Agama Islam. Allah menciptakan bumi untuk manusia. Sumber daya alam (SDA) di bumi untuk kesejahteraan makhluk di dalamnya. Pemenuhan kebutuhan hidup manusia dengan jual beli merupakan sesuatu yang halal. Hal tersebut menjadi terlarang apabila dalam jual beli menerjang larangan syariat Agama Islam. Salah satunya yang perlu diperhatikan adalah ketentuan Islam mengenai syarat transaksi dari kisah Aisyah memerdekakan Barirah.

 

Menggabungkan syarat transaksi dalam pembahasan muamalah dapat diartikan sebagai tindakan menetapkan ketentuan tambahan, mengikatkan sebuah janji khusus, atau mewajibkan suatu tindakan tertentu di luar rukun utama (penjual, pembeli, barang, harga, dan ijab-kabul) dalam sebuah akad jual beli. Istilah fikih klasik maknanya yaitu, syarat yang dibuat oleh kesepakatan kedua belah pihak ini dikenal dengan sebutan Syarat Ja'li. Praktiknya melibatkan proses merumuskan klausul tambahan sebelum akad disahkan, dengan tujuan untuk melindungi kepentingan salah satu pihak atau memaksimalkan manfaat dari barang yang ditransaksikan.

 

Tiga hadis yang telah disebutkan sebelumnya, baik dari riwayat Imam Muslim, Imam At-Tirmidzi, maupun Imam An-Nasa'i, merupakan sandaran hukum yang sangat kokoh. Predikat hasan sahih yang disematkan oleh para ahli hadis memastikan kebenaran dalil ini tidak dapat diragukan lagi. Kebenaran dalil mutlak ini menjadi dasar (hujjah) bagi para ulama (Ahlul Ilmi) untuk menetapkan kaidah emas dalam berbisnis: "Setiap syarat yang bertentangan dengan Kitabullah dan Sunnah adalah batil, meskipun terdiri dari seratus syarat." Dalil-dalil ini membuktikan kebenaran absolut bahwa syariat Islam tidak memberikan ruang sedikit pun bagi kecurangan atau klausul manipulatif yang menguntungkan satu pihak secara tidak wajar.

 

Kisah Aisyah yang dituturkan dalam hadis-hadis di atas memiliki hubungan yang sangat kuat dan presisi dengan penjelasan Imam An-Nawawi dalam Mukhtasar Nailul Authar. Berbagai hadis menerangkan, para penjual Barirah mensyaratkan agar hak Wala' (hak waris dan kekerabatan yang otomatis muncul bagi orang yang berjasa memerdekakan budak) tetap menjadi milik mereka, padahal Aisyah yang mengeluarkan uang untuk membelinya. Penjelasan dalil menempatkan kasus ini pada kategori keempat, yaitu syarat yang melampaui tuntutan akad dan mencederai hak pembeli. Hal tersebut karena esensi transaksi jual beli adalah Milkiyyah Tammah (perpindahan hak milik secara utuh), maka syarat dari penjual tersebut hukumnya batal (tidak sah), sedangkan akad jual belinya tetap sah. Hadis ini juga menyinggung hak khiar (hak bagi seseorang untuk memilih melanjutkan atau membatalkan ikatan) yang diberikan kepada Barirah terkait status pernikahannya setelah ia menjadi wanita merdeka, menegaskan betapa sempurnanya Islam memberikan kebebasan dan hak asasi bagi individu yang telah beralih status kepemilikannya.

 

Kita mungkin bertanya, apa urgensinya membahas hukum pembebasan budak di era modern ketika perbudakan itu sendiri sudah lama dihapuskan? Urgensinya terletak pada "prinsip keadilan transaksi" yang terkandung di dalamnya. Di era bisnis kontemporer yang serba cepat ini, potensi munculnya gharar (ketidakpastian atau penipuan) dan dzulum (kezaliman/ eksploitasi) dalam sebuah kontrak kerja sama sangatlah tinggi. Banyak penjual atau perusahaan korporat berskala besar sering kali menyelipkan klausul yang memberatkan konsumen. Memahami batasan syarat jual beli menjadi tameng bagi umat Islam agar kritis dalam membaca perjanjian, tidak mudah dijebak oleh syarat sepihak, dan mengetahui mana hak mutlak mereka setelah membayar lunas sebuah barang.

 

Penerapan kiasan (qiyas) dari hadis Barirah ini sangat luas dalam transaksi ekonomi modern. Salah satu contoh nyatanya adalah pada kesepakatan Terms and Conditions (Syarat dan Ketentuan) di pasar digital (e-commerce), pembelian rumah dari pihak developer, atau perjanjian waralaba (franchise). Misalnya, kita membeli sebuah rumah secara tunai, tetapi pihak developer menetapkan syarat tambahan bahwa kita tidak boleh merenovasi bentuk rumah tersebut seumur hidup, atau membatasi kepada siapa kita boleh menjualnya kelak. Secara hukum fikih, syarat semacam ini adalah Fasad asy-Syart (syarat yang rusak/ batal) karena mencederai asas kepemilikan utuh. Sama seperti Nabi SAW membatalkan syarat penjual Barirah yang ingin menahan hak Wala', syariat Islam juga membatalkan syarat developer tadi, karena ketika rumah sudah dibeli lunas, hak penggunaan dan modifikasi sepenuhnya berpindah ke tangan kita selaku pembeli.

 

Sebagai kesimpulannya, agama Islam sangat menghormati dan mengakui prinsip Hurriyyat at-Ta'aqud (kebebasan berkontrak) di antara pihak yang bermuamalah, selama dibangun di atas fondasi kerelaan ('an taradhin). Namun, kebebasan tersebut tidaklah tanpa batas. Kisah Aisyah yang memerdekakan Barirah memberikan keteladanan yang tegas bahwa kebebasan membuat syarat transaksi harus tunduk pada esensi keadilan dan hukum syariat. Syarat yang mendukung kelancaran akad, memberikan maslahat, dan sesuai dengan tujuan jual beli wajib dipenuhi. Sebaliknya, syarat-syarat manipulatif yang bertentangan dengan esensi perpindahan hak milik dan merugikan pihak lain, demi hukum syariat dinyatakan batal dan tidak berlaku. Melalui sikap memegang teguh prinsip ini, umat Islam dapat membangun ekosistem bisnis yang bersih, adil, transparan, dan mendatangkan keberkahan bagi semua pihak yang terlibat.

 

Agama Islam membolehkan jual beli asalkan sesuai rambu-rambu yang diberikan oleh syariat Agama Islam. Oleh karena itu, mari sebisa mungkin mengetahui rambu-rambu jual beli dalam Agama Islam, termasuk ketentuan Islam mengenai syarat transaksi dari kisah Aisyah memerdekakan Barisrah. Wallahu a’lam.

 

Semoga pengetahuan mengenai fikih jual beli mampu memberi rambu-rambu kita sebagai umat Islam dalam bertransaksi. Hal ini penting karena sebagai manusia, kita tidak bisa lepas dari pemenuhan berbagai kebutuhan. Hal tersebut termasuk utamanya kebutuhan primer. Semoga Allah senantiasa menjaga kita semua dan dijauhkan dari sesuatu yang terlarang atau haram sehingga apa yang kita konsumsi ataupun yang dipakai semuanya halal. Apa yang kita konsumsi dan apa yang kita pakai mempunyai andil terkabul atau tidaknya doa kita.