Kultum: Ramadan dan Arah Hidup

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا. وَأَشْهَدُ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُـحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي. اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا وَأَنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلًا. أَمَّا بَعْدُ. مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ رَحِمَكُمُ اللهُ،

Syukur alkhamdulillah tidak henti-hentinya kita haturkan kepada Allah SWT yang memberikan nikmat kepada kita semua untuk beramal salih. Selawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah Muhammad SAW yang telah membawa ajaran Agama Islam untuk diamalkan umatnya. Mengamalkan ajaran-ajaran agama merupakan bagian amanat sila pertama Pancasila, dan Undang Undang Dasar 1945 Pasal 29 ayat 2.

Terima kasih saya haturkan kepada takmir Masjid, yang telah memberi kesempatan kepada saya untuk berdiri di mimbar ini. Pada kesempatan, ijinkanlah saya menyampaikan materi yang terkhusus untuk nasihat kepada saya pribadi dan kepada jamaah secara umum.

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.

Alhamdulillah kita semuanya dipertemukan dengan bulan Ramadan 1447H. harapannya di bulan Ramadan ini, kita semuanya mampu meningkatkan kualitas ke-Islam-an, ke-iman-an, dan ke-ihsan-an kita semuanya. Agama Islam yang kita peluk adalah agama yang hak di sisi Allah. Tak ada agama yang diakui selain agama Islam. Ajaran agama Islam merupakan ajaran yang menyeluruh. Ajaran agama Islam mengatur bagaimana hubungan hamba dengan Allah (hablum minallah), hubungan hamba dengan hamba (hablum minannas), dan hubungan hamba dengan alam (hablum minal-‘alam).

Konsep menyeluruh ajaran agama Islam terangkum dalam tiga pondasi dasar. Adapun tiga pondasi dasar yang dimaksud adalah rukun Islam, rukun iman, dan rukun ihsan. Oleh karena itu, tiga pondasi dasar tersebut mesti diketahui dan diupayakan ada pada diri seorang hamba supaya mampu menjaga hubungan hamba dengan Allah (hablum minallah), hubungan hamba dengan hamba (hablum minannas), dan hubungan hamba dengan alam (hablum minal-‘alam).

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.

Allah SWT berfirman,

﴿ الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ ۙ ٣ ﴾ ( البقرة/2:3) ﴿ وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَۗ ٤ ﴾ ( البقرة/2:4) ﴿ اُولٰۤىِٕكَ عَلٰى هُدًى مِّنْ رَّبِّهِمْ ۙ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ ٥ ﴾ ( البقرة/2:5)

Artinya: (3) (yaitu) orang-orang yang beriman pada yang gaib, menegakkan salat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka, (4) dan mereka yang beriman pada (Al-Qur’an) yang diturunkan kepadamu (Nabi Muhammad) dan (kitab-kitab suci) yang telah diturunkan sebelum engkau dan mereka yakin akan adanya akhirat. (5) Merekalah yang mendapat petunjuk dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (QS. Al-Baqarah/2:3-5)

Melalui surat Al Baqarah ayat 3 sampai 5, ada pelajaran besar untuk kita semuanya. Ayat 3 dan 4 menjelaskan tentang ciri orang bertakwa. Adapun orang bertakwa senantiasa punya akidah dan melaksanakan syariat.

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.

Akidah dalam agama Islam berlandaskan pada rukun iman yang enam. Adapun lafal الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ  tersimpul tiga macam rukun iman pertama, yaitu: (1) iman pada Allah; (2) iman pada malaikat; dan (3) iman pada takdir. Kemudian lafal وَالَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوْقِنُوْنَۗ  tersimpul tiga rukun iman yang lainnya, yaitu: (4) iman pada kitab Allah; (5) iman pada utusan Allah; dan (6) iman pada akhirat.

Syariat dalam agama Islam merupakan segala aturan Allah bagi segenap manusia untuk menggapai keselamatan hidup di dunia dan di akhirat. Syariat atau aturan agama Islam dikategorikan menjadi dua macam, yaitu: (1) ibadah; dan (2) muamalah.

Ibadah merupakan aturan yang mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT. Ibadah ini diisyaratkan pada lafal وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ. Salat merupakan ibadah yang paling pokok di antara rukun Islam yang lainnya. Tanpa salat, rukun Islam lainnya yang sudah dilaksanakan tidak berarti apa-apa.

Muamalah adalah aturan yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya, muamalah yang paling dasar di sini adalah berusaha memberi manfaat untuk orang lain. Muamalah sebagaimana diisyaratkan pada lafal وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ.

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.

Bulan puasa mendidik kita supaya menjadi orang bertakwa. Al-Qur’an sudah memberikan gambaran orang bertakwa. Orang bertakwa senantiasa ada padanya akidah yang lurus dan syariat yang tegak. Arah hidup manusia bertakwa adalah bagaimana membina hubungan baik, di antaranya hubungan hamba dengan Allah (hablum minallah), hubungan hamba dengan hamba (hablum minannas), dan hubungan hamba dengan alam (hablum minal-‘alam). Harapannya di bulan Ramadan kali ini semakin menambah motivasi kita untuk senantiasa mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan cara giat beramal salih sehingga tergolong orang bertakwa. Aamiin.

Demikian yang bisa saya sampaikan. Semoga bisa menjadi pengingat bagi diri saya dan bermanfaat bagi jamaah secara umum. Mohon maaf apabila terdapat tutur kata yang kurang berkenan. Mari kita tutup dengan hamdalah dan doa penutup majelis.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Penyampai: Revolusi Prajaningrat Saktiyudha, S.Si.., M.Pd., S.Pd. Gr.

 

 

Serial Fikih Jual Beli: Memberi Harga Benih Pejantan

Manusia dalam hidupnya tidak bisa berdiri sendiri. Manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup membutuhkan bantuan orang lain. Termasuk pemenuhan kebutuhan primer perlu campur tangan manusia lain. Pemenuhan kebutuhan primer tersebut melalui transaksi jual beli antara satu manusia dengan manusia lainnya. Oleh sebab itu, kita sebagai orang Islam mesti mengetahui rambu-rambu yang digariskan oleh agama Islam mengenai jual beli. Adapun pada ulasan kali ini membahas tentang memberi harga benih pejantan.

 

A. Riwayat Berkaitan Memberi Harga Benih Pejantan

Terdapat beberapa riwayat yang menerangkan tentang memberi harga benih pejantan. Adapun berbagai riwayat terdapat dalam berbagai dalil berikut.

 

Hadis Ke-1

سنن الدارمي ٢٥٠٩:  أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَمَنِ عَسْبِ الْفَحْلِ.

Artinya: Sunan Darimi nomor 2509: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Isa, telah menceritakan kepada kami Ibnu Fudlail dari Al A'masy dari Abu Hazim dari Abu Hurairah ia berkata; Rasulullah SAW melarang mengambil upah hasil penyewaan unta pejantan untuk dikawinkan.

 

Hadis Ke-2

مسند أحمد ٤٤٠٢: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ عَسْبِ الْفَحْلِ.

Artinya: Musnad Ahmad nomor 4402: Telah menceritakan kepada kami Isma'il, telah menceritakan kepada kami Ali bin Al Hakam dari Nafi' dari Ibnu Umar, bahwa Nabi SAW melarang menjual benih hewan pejantan."

 

Hadis Ke-3

صحيح مسلم ٢٩٢٦: و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ ضِرَابِ الْجَمَلِ وَعَنْ بَيْعِ الْمَاءِ وَالْأَرْضِ لِتُحْرَثَ فَعَنْ ذَلِكَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Artinya: Shahih Muslim nomor 2926: Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Ibrahim, telah mengabarkan kepada kami Rauh bin Ubadah, telah menceritakan kepada kami Ibnu Juraij, telah mengabarkan kepadaku Abu Az Zubair bahwa dia mendengar Jabir bin Abdullah berkata: "Rasulullah SAW melarang menjual benih (sperma) unta pejantan, menjual air dan tanah untuk ditanami. Nabi SAW melarang yang demikian itu."

 

Hadis Ke-4

سنن النسائي ٤٥٩١: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ حَجَّاجٍ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ ضِرَابِ الْجَمَلِ وَعَنْ بَيْعِ الْمَاءِ وَبَيْعِ الْأَرْضِ لِلْحَرْثِ يَبِيعُ الرَّجُلُ أَرْضَهُ وَمَاءَهُ فَعَنْ ذَلِكَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Artinya: Sunan Nasa'i nomor 4591: Telah mengabarkan kepada kami Ibrahim bin Al Hasan dari Hajjaj, ia berkata: telah berkata Ibnu Juraij: telah mengabarkan kepadaku Abu Az Zubair bahwa ia telah mendengar Jabir berkata: Rasulullah SAW melarang dari menjual pengawinan unta, dan dari menjual air, menjual tanah bercocok tanam, yaitu seseorang menjual tanahnya dan airnya. Maka dari hal tersebut Nabi SAW melarang.

 

Hadis Ke-5

سنن الترمذي ١١٩٥: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ كِلَابٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُطْرِقُ الْفَحْلَ فَنُكْرَمُ فَرَخَّصَ لَهُ فِي الْكَرَامَةِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.

Artinya: Sunan Tirmidzi nomor 1195: Telah menceritakan kepada kami Abdah bin Abdullah Al Khuza'I Al Bashri, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Adam dari Ibrahim bin Humaid Ar Ru`aisi dari Hisyam bin Urwah dari Muhammad bin Ibrahim At Taimi dari Anas bin Malik bahwa ada seorang laki-laki dari banu Kilab bertanya kepada Nabi SAW tentang menjual benih (sperma) pejantan (dengan cara dikawinkan), maka Nabi SAW melarangnya, lalu ia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami mengawinkan pejantan, lalu kami hanya sekedar mendapatkan pemberian (hadiah), Lantas beliau membolehkannya (jika hanya sekedar) untuk pemberian. Abu 'Isa berkata: Ini merupakan hadis hasan garib yang tidak kami ketahui kecuali dari hadisnya Ibrahim bin Humaid dari Hisyam bin Urwah.

 

B. Penjelasan Dalil

Kitab Mukhtasar Nailul Authar jilid 3 halaman 8 menerangkan bahwa: Pensyarah Rahimahullah Ta'ala mengatakan: Hadis-hadis di atas menunjukkan bahwa memperjualbelikan pemijahan dan menyewakan pejantan hukumnya haram, karena hal itu tidak dapat dipastikan dan tidak dapat diketahui keberhasilannya serta tidak dapat diperkirakan. Demikian menurut pendapat Jumhur.

Ucapan perawi (Maka beliau memberikan kebolehan (rukhsah) kepadanya dalam hal pemberian/ hadiah) menunjukkan bahwa orang yang meminjamkan pejantan, bila ia diberi hadiah karena pinjaman itu tanpa mensyaratkan sebelumnya, maka ia boleh mengambilnya. Ibnu Hibban mengeluarkan riwayat di dalam kitab Shahihnya dari hadis Abu Kabsyah secara marfuk: "Barangsiapa yang mencampurkan hewan jantan dan betina, kemudian dengan pencampuran itu mendapat anak, maka baginya pahala sebanyak tujuh puluh hewan."

 

Hadis Ke-6

مسند أحمد ١٧٣٤٠: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ أَنَّهُ، أَتَاهُ فَقَالَ أَطْرِقْنِي مِنْ فَرَسِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَطْرَقَ فَعَقَّتْ لَهُ الْفَرَسُ كَانَ لَهُ كَأَجْرِ سَبْعِينَ فَرَسًا حُمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

Artinya: Musnad Ahmad nomor 17340: Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Abdu Rabbih ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Harb ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Az Zubaidi dari Rasyid bin Sa'dari dari Abu Amir Al Hauzani dari Abu Kasybah Al Anmari, bahwa ia pernah datang kepadanya dan berkata: "Pinjamkanlah kuda milikmu kepadaku, karena saya telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: 'Barangsiapa meminjamkan kuda miliknya (untuk dikembangbiakkan), kemudian kuda tersebut bunting, maka baginya seperti pahala tujuh puluh kuda yang ditunggangi di jalan Allah.'"

 

C. Menyikapi Tentang Memberi Harga Benih Pejantan

Sebagai manusia tidak bisa hidup sendiri dalam memenuhi kebutuhan. Berbagai kebutuhan barang atau jasa seorang manusia memerlukan uluran tangan manusia lain. Adanya kenyataan tersebut, sebagai umat Islam harus mengetahui garis besar aturan jual beli yang sudah ditentukan Agama Islam. Umat Islam mengetahui aturan jual beli supaya tidak terjatuh pada hal-hal yang dilarang Agama Islam. Allah menciptakan bumi untuk manusia. Sumber daya alam di bumi untuk kesejahteraan makhluk di dalamnya. Termasuk dalam pembudidayaan hewan ternak. Supaya memperoleh hewan ternak yang unggul, biasana diperlukan indukan yang unggul pula. Oleh karena itu, ada sistem inseminasi hewan. Bagaimana menyikapi inseminasi buatan (IB) hewan ternak menurut syariat Islam? Kurang lebih begini jawabannya.

Secara umum, masyarakat memandang bahwa hukum asal jual beli benih (sperma) hewan ternak adalah sama pengertiannya dengan contoh kasus ‘asbu al-fahl. Mereka mendasarkan pada pengertian hadis yang diriwayatkan dari sahabat Ibnu Umar.

 

Hadis Ke-7

صحيح البخاري ٢١٢٣: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ.

Artinya: Shahih Bukhari nomor 2123: Telah menceritakan kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami 'Abdul Warits dan Isma'il bin Ibrahim dari 'Ali bin Al Hakam dari Nafi' dari Ibnu 'Umar RA berkata: Nabi SAW telah melarang ‘asbu al-fahl.

 

Hadis Ke-8

مسند أحمد ٤٤٠٢: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ عَسْبِ الْفَحْلِ.

Artinya: Musnad Ahmad nomor 4402: Telah menceritakan kepada kami Isma'il, telah menceritakan kepada kami Ali bin Al Hakam dari Nafi' dari Ibnu Umar, bahwa Nabi SAW melarang menjual mani hewan jantan (‘asbu al-fahl)."

 

Telah disebutkan di dalam hadis yaitu melarang “asbul al-fahl” (upah mengawinkan pejantan). Maksud al-fahl adalah jenis pejantan dari setiap hewan seperti kuda, unta, kambing, dan yang lainnya. Melalui dasar hadis yang ada, mereka langsung memutuskan haram jual beli benih (sperma) hewan ternak. Padahal ada yang perlu diperhatian dari kalangan tersebut bahwa sebenarnya ada dua hal, yaitu: (1) ‘asbu al-fahl ada proses mengawinkannya hewan pejantan ke hewan betina; (2) Benih (sperma) yang dikeluarkan oleh pejantan tidak bisa diyakini sebagai yang berhasil membuahi hewan betina dan tidak diketahui ukurannya. Dilarangnya ‘asbu al-fahl pada hadis menurut pertimbangan para fukaha adalah karena yang dijual adalah sperma pejantan.

‘asbu al-fahl terlarang dikarenakan beberapa hal. Adapun penyebabnya yang pertama yaitu benih (sperma) yang disalurkan adalah tidak bisa diukur. Benih (sperma) yang tidak bisa diukur tersebut menjadi illat keharaman karena terdapat unsur majhul (tidak diketahuinya) sperma tersebut. Oleh karenanya, kasus ‘asbu al-fahl bisa dikelompokkan dalam jual beli barang yang tidak diketahui (mengandung gharar). Kedua, orang membawa hewan betinanya ke pemilik hewan pejantan dalam rangka supaya hewan betinanya dibuahi oleh pejantan. Padahal dalam mengawinkan hewan ternak semacam ini, tidak selalu sperma bisa membuahi rahim betina. Oleh karenanya, kasus jual beli di atas disamakan dengan istilah jual beli munabadzah (lempar batu). Hal tersebut disebabkan unsur ketidakjelasan pembuahan. Sebab ketidakjelasan itu pula maka ‘asbu al-fahl menyimpan unsur maisir (spekulatif/ untung-untungan/ gambling). Kalau beruntung, maka sapi betinanya bunting akibat pembuahan itu. Namun jika tidak beruntung, peternak kehilangan uangnya. Memperhatikan rincian yang ada, maka pada hakikatnya jual beli sperma itu hukum asalnya adalah boleh, dengan catatan: (1) spermanya terukur dan wujud; dan (2) ada kepastian pembuahannya dan tidak melalui proses mengawinkan hewan ternak secara langsung. Proses mengawinkan hewan ternak secara langsung itu merupakan ‘illat bagi ketidakjelasan ukuran dan kepastian pembuahan. Andaikata tidak demikian, bisa dengan akad membeli benih (sperma) hewan pejantan dalam ukuran tertentu dan membayar jasa inseminasi buatan (IB) hewan ternak tanpa ada perjanjian harus berhasil bunting. Membayar jasa inseminasi buatan disebabkan tidak semua orang mampu melakukan inseminasi buatan pada hewan ternak karena membutuhkan keterampilan tertentu. Wallahu a’lam.

 

Semoga pengetahuan mengenai fikih jual beli mampu memberi rambu-rambu kita sebagai umat Islam dalam bertransaksi. Hal ini penting karena sebagai manusia, mereka tidak bisa lepas dari pemenuhan berbagai kebutuhan. Hal tersebut termasuk utamanya kebutuhan primer. Semoga Allah senantiasa menjaga kita semua dan dijauhkan dari sesuatu yang terlarang atau haram sehingga apa yang kita konsumsi ataupun yang dipakai semuanya halal. Apa yang kita konsumsi dan apa yang kita pakai mempunyai andil terkabul atau tidaknya doa kita.