Berbagai hak dan kewajiban melekat
bagi seorang yang memeluk agama Islam. Berbagai kewajiban dilaksanakan dengan
sebaik-baiknya ketika hidup. Sebaliknya, bersama dengan kewajiban akan
memperoleh hak. Sebagai orang Islam yang taat, dijanjikan oleh Allah akan
kenikmatan yang tak terhingga sebagai hak bagi kaum muslim yang melaksanakan
kewajiban dengan sebaik-baiknya demi memperoleh rida Allah. Diantara hak yang
ada, ada beberapa hak kaum muslim ketika meninggal. Islam mensyariatkan bahwa
setiap orang muslim apabila meninggal hendaknya mendapat empat hak yaitu: (a)
dimandikan; (b) dikafani; (c) disalatkan, dan (d) dikebumikan. Hal tersebut berlaku semuanya pada keadaan biasa, kecuali diantaranya adalah orang mati syahid dalam peperangan ataupun meninggal dalam keadaan berihram. Pada kesempatan
kali ini akan membahas mengenai salat jenazah lengkap dengan berbagai dalil dan
sanadnya. Adapun yang akan dibahas meliputi: (a) pembeda orang Islam dan non
Islam; (b) pengertian dan hukum salat jenazah; (c) tata letak jenazah dan orang
yang salat jenazah; (d) jumlah takbir salat jenazah; (e) tata cara salat
jenazah dengan empat takbir; (f) ragam doa untuk jenazah; (g) keutamaan
mensalatkan jenazah; dan (h) keutamaan salat jenazah.
A. Pembeda
Orang Islam dan Non Islam
Dalam hal ini, perbedaan hak seorang
muslim dan non-muslim apabila meninggal adalah dilakukannya salat jenazah atau
tidak terhadapnya. Sementara itu, pembeda antara seorang muslim dan non-muslim
adalah meninggalkan salat. Hal tersebut dijelaskan dalam hadist berikut.
Hadis
Pertama
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ
تَرْكُ الصَّلَاةِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو
الزُّبَيْرِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ. الترمذي
Artinya: Telah menceritakan kepada
kami Hannad, telah menceritakan kepada kami Waki' dari Sufyan
dari Abu Az-Zubair dari Jabir, ia berkata: Rasulullah SAW
bersabda, “(Yang membedakan) antara seseorang hamba dan kekufuran adalah
meninggalkan salat.” Abu Isa berkata: 'Ini hadis hasan shahih, dan Abu Az-Zubair
namanya adalah Muhammad bin Muslim bin Tadrus.' (HR. Tirmidzi, no.
2544).
Hadis Kedua
حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ أَوْ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلَاةِ. أحمد
Artinya: Telah bercerita kepada
kami Mu'awiyah bin 'Amr, telah bercerita kepada kami Abu Ishaq
dari Al A'masy dari Abu Sufyan dari Jabir, ia berkata:
saya telah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"(Perbedaan) antara seorang hamba dengan kekufuran atau kesyirikan adalah
meninggalkan salat." (HR. Ahmad, no. 14451).
Selain itu juga yang menentukan
dilaksanaan salat jenazah atau tidak pada seseorang bila meninggal adalah
seseorang tersebut tergolong orang munafik atau tidak. Bila seseorang yang
meninggal tergolong orang munafik, maka hendakanya tidak dilaksanakan salat
jenazah terhadapnya. Hal itu sebagaimana dalam surat At-Taubah (9) ayat 84
yaitu:
Dalil
Al-Qur’an Pertama
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ
قَبْرِهِۦٓ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا۟ بِاللهِ وَرَسُولِهِۦ وَمَاتُوا۟ وَهُمْ فٰسِقُونَ. التوبة:٨٤
Artinya: Dan janganlah engkau
(Muhammad) melaksanakan salat untuk seseorang yang mati di antara mereka
(orang-orang munafik) selama-lamanya dan janganlah engkau berdiri (mendoakan)
di atas kuburnya. Sesungguhnya mereka ingkar kepada Allah dan Rasul-Nya dan
mereka mati dalam keadaan fasik. (Q.S. At-Taubah: 84).
B. Pengertian
dan Hukum Salat Jenazah
Salat jenazah adalah diantaranya salat
yang dilakukan untuk jenazah orang Islam. Hal tersebut berlaku baik yang
meninggal orang Islam laki-laki maupun orang Islam perempuan untuk wajib disalati
oleh orang Islam yang masih hidup. Salat jenazah juga disebut salat atas
mayyit, yaitu salat yang dilakukan oleh orang Islam yang hidup atas orang Islam
yang meninggal dunia. Hukum mensalatkan seorang muslim adalah fardu kifayah.
Adapun maksudnya fardu kifayah adalah apabila ada suatu kaum muslimin yang
mensalatkan sekiranya sudah mencukupi. Namun jika tidak ada kaum muslim yang
mengerjakan, maka berdosalah semuanya.
C. Tata
Letak Jenazah dan Orang yang Salat Jenazah
Mensalatkan jenazah bisa dilakukan
secara sendiri (munfarid) ataupun berjamaah dengan seorang imam dan yang lainnya
sebagai makmum. Tata letak posisi ketika mensalatkan jenazah baik secara
munfarid maupun berjamaah adalah sebagai berikut.
1. Mensalatkan
jenazah apabila jenazahnya adalah laki-laki dengan meletakkan jenazah dihadapan orang-orang yang
akan mensalatkannya, dan orang yang mensalatkannya (imam bila salat secara
berjamaah) berdiri menghadap kiblat dan searah kepala jenazah. Dalilnya adalah
sebagai berikut.
Hadis Ketiga
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
مُنِيرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَ: صَلَّيْتُ
مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ، فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ.
ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالُوا: يَا أَبَا
حَمْزَةَ، صَلِّ عَلَيْهَا. فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ. فَقَالَ لَهُ
الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ: هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ مُقَامَكَ مِنْهَا وَمِنْ الرَّجُلِ مُقَامَكَ
مِنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: احْفَظُوا. وَفِي الْبَاب عَنْ
سَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى
غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ هَمَّامٍ مِثْلَ هَذَا وَرَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ
هَمَّامٍ فَوَهِمَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ غَالِبٍ عَنْ أَنَسٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ
أَبِي غَالِبٍ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ
وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي غَالِبٍ مِثْلَ رِوَايَةِ هَمَّامٍ وَاخْتَلَفُوا فِي
اسْمِ أَبِي غَالِبٍ هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقَالُ اسْمُهُ نَافِعٌ وَيُقَالُ
رَافِعٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ
أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ. الترمذي
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Abdullah bin Munir dari Sa'id bin 'Amir dari Hammam
dari Abu Ghalib, ia berkata: Aku pernah mensalatkan jenazah seorang
laki-laki bersama Anas bin Malik, maka ia berdiri di dekat kepalanya.
Kemudian orang-orang datang dengan membawa jenazah seorang perempuan Quraisy,
lalu mereka berkata, “Ya Abu Hamzah, salatkanlah jenazah wanita ini.” Lalu Anas
bin Malik mensalatkannya dan ia berdiri di tengah-tengahnya. Kemudian
Al-’Alaa’ bin Ziyaad bertanya, “Hai Abu Hamzah, apakah seperti itu engkau
melihat Rasulullah SAW berdiri ketika mensalatkan jenazah seorang wanita
sebagaimana engkau berdiri, dan untuk jenazah laki-laki sebagaimana engkau
berdiri?” Ia menjawab, “Ya.” Setelah selesai, (Al-‘Alaa’ bin Ziyaad) berkata
(kepada kami), “Jagalah (yang demikian) ini.” Hadis semakna diriwayatkan dari
Samurah. Abu Isa berkata: "Hadis Anas merupakan hadis hasan. Lebih dari
satu orang yang meriwayatkan dari Hammam seperti di atas. Waki'
meriwayatkan hadis ini dari Hammam lalu dia ragu. Dia mengatakan dari Ghalib
dari Anas, dan yang sahih adalah dari Abu Ghalib. Abdul Warits
bin Sa'id dan yang lainnya meriwayatkan hadis ini dari Abu Ghalib
seperti riwayat hadis Hammam. Mereka berselisih pada nama Ghalib,
sebagian berkata: namanya adalah Nafi', sebagian lagi namanya adalah Rafi'.
Sebagian ulama berpendapat demikian, di antaranya adalah Ahmad dan Ishaq."
(HR. Tirmidzi, no. 955).
2. Mensalatkan
jenazah apabila jenazahnya adalah perempuan adalah dengan cara jenazah diletakkan dihadapan
orang-orang yang akan mensalatkannya dan orang yang mensalatkannya (imam bila
salat secara berjamaah) berdiri searah pinggang atau perut jenazah. Dalilnya
adalah sebagai berikut.
Hadis
Keempat
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
بُرَيْدَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّيْتُ
وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ
فِي نِفَاسِهَا فَقَامَ عَلَيْهَا وَسَطَهَا. البخاري
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Musaddad, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai',
telah menceritakan kepada kami Husain, telah menceritakan kepada kami 'Abdullah
bin Buraidah dari Samurah bin Jundab RA berkata: Saya pernah salat
jenazah di belakang Nabi SAW yang mensalatkan jenazah wanita yang meninggal
dunia dalam keadaan nifas. Dan beliau SAW dalam salatnya itu berdiri di
tengah-tengahnya. (HR. Bukhari, no. 1245).
Hadis Kelima
و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى
التَّمِيمِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ
ذَكْوَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ
جُنْدُبٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَصَلَّى عَلَى أُمِّ كَعْبٍ مَاتَتْ وَهِيَ نُفَسَاءُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهَا وَسَطَهَا. و
حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ
وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ح و حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ
الْمُبَارَكِ وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى كُلُّهُمْ عَنْ حُسَيْنٍ بِهَذَا
الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرُوا أُمَّ كَعْبٍ. مسلم
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Yahya bin Yahya At Tamimi, telah mengabarkan kepada kami Abdul
Warits bin Sa'id dari Husain bin Dzakwan, ia berkata: telah
menceritakan kepadaku Abdullah bin Buraidah dari Samurah bin Jundab
ia berkata: Dahulu aku salat jenazah di belakang Nabi SAW, dan beliau
mensalatkan jenazahnya Ummu Ka’ab yang meninggal dunia dalam keadaan nifas.
Pada waktu itu Rasulullah SAW menshalatkannya dengan berdiri di
tengah-tengahnya. Dan telah menceritakannya kepada kami Abu Bakar bin Abu
Syaibah, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak dan Yazid
bin Harun. Dalam jalur lain, dan telah menceritakan kepadaku Ali bin
Hujr, telah mengabarkan kepada kami Ibnul Mubarak dan Al Fadllu
bin Musa, semuanya dari Husain dengan isnad ini, tetapi mereka tidak
menyebutkan Ummu Ka'ab. (HR. Muslim, no. 1602).
3.
Mensalatkan jenazah apabila jenazahnya adalah campuran dengan cara jenazah laki-laki
diletakkan dekat dengan imam, sedangkan jenazah perempuan diletakkan dekat
dengan kiblat. Hal tersebut ditata dan dijadikan satu saf (sejajar). Hal
tersebut sebagaimana hadis berikut.
Hadis Keenam
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ
أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرٌ. ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ
حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ الْغِفَارِيُّ، ثنا جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ عَوْنٍ،
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ صَلَّى عَلَى
تِسْعِ جَنَائِزَ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ فَجَعَلَ الرِّجَالَ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ،
وَالنِّسَاءَ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ، وَصَفَّهُمْ صَفًّا وَاحِدًا، قَالَ:
وَوُضِعَتْ جِنَازَةُ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ عَلِيٍّ امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَابْنٍ لَهَا يُقَالُ لَهُ: زَيْدُ بْنُ
عُمَرَ، وَالإِمَامُ يَوْمَئِذٍ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ
ابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ، وَأَبُو سَعِيدٍ، وَأَبُو قَتَادَةَ. قَالَ:
فَوُضِعَ الْغُلامُ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ. قَالَ رَجُلٌ: فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ،
فَنَظَرْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي
قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: السُّنَّةُ.
لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي زَكَرِيَّا ، أَنَّ
ابْنَ عُمَرَ صَلَّى عَلَى تِسْعِ جَنَائِزَ جَمِيعًا، وَقَالَ: فِي أُمِّ
كُلْثُومٍ وَابْنِهَا فَوُضِعَا جَمِيعًا، وَالْبَاقِي سَوَاءٌ. البيهقى فى السنن
الكبرى
.
Artinya: Telah mengabarkan kepada
kami Abu Zakariya bin Abi Ishaq, telah menceritakan kepada kami Abu
Abdillah Asy-Syaibani, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdul
Al Wahhab, telah menceritakan kepada kami Jarir. Dalam riwayat lain,
dan telah mengabarkan kepada kami Abu Abdillah Al Hafidz, telah
menceritakan kepada kami Abu Al ‘Abbas Muhammad bin Muhammad bin Ya’qub,
telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hazim bin Abi Gharazah Al Ghifari,
telah menceritakan kepada kami Ja’far yaitu Ibnu ‘Aun, dari Ibnu
Juraij, dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar, bahwasanya ia pernah
mensalatkan sembilan jenazah laki-laki dan perempuan. Jenazah laki-laki
diletakkan dekat dengan imam, sedangkan jenazah perempuan diletakkan dekat
dengan kiblat. Dan ia menjadikan mereka itu satu saf (sejajar). Nafi’ berkata,
“Dan dahulu jenazahnya Ummu Kultsum putrinya ‘Aliy yaitu istrinya ‘Umar bin
Khaththab RA (ketika disalatkan dengan jenazah anak laki-lakinya yang bernama
Zaid bin ‘Umar), pada waktu itu yang menjadi imam adalah Sa’id bin Al-‘Ash, dan
orang-orang yang hadir pada waktu itu ada Ibnu ‘Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa’id,
dan Abu Qatadah. Jenazah lak-laki diletakkan dekat dengan imam (sedangkan
jenazah wanita diletakkan dekat dengan kiblat).” Lalu ada seorang laki-laki
yang berkata, “Aku tidak setuju dengan yang demikian itu, lalu aku melihat
kepada Ibnu ‘Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa’id, dan Abu Qatadah RA.” Aku bertanya,
“Bagaimana yang demikian itu?” Mereka menjawab, “Itu menurut sunah.” Lafal
hadis Abi Abdillah, dan dalam riwayat Abi Zakariya, bahwa Ibnu
Umar mensalatkan sembilan jenazah bersama. Dan dia berkata: Pada Ummu
Kultsum dan putranya, maka dia menggabungkan semuanya, dan selebihnya sama (HR.
Baihaqi dalam As-Sunanul Kubra, no. 6396).
D. Jumlah
Takbir Salat Jenazah
Terdapat beberapa riwayat yang
menerangkan tentang jumlah takbir salat jenazah. Pada riwayat yang ada, takbir
salat jenazah ada yang sebanyak empat kali takbir, lima kali takbir, dan enam
kali takbir. Riwayat yang ada berdasarkan beberapa hadis berikut.
1. Empat
Kali Takbir
Salat jenazah dengan empat kali
takbir berdasarkan hadis yang diantaranya bersandar pada Abu Hurairah
dan Jabir bin Abdullah. Adapun hadis yang dimaksud adalah sebagai
berikut.
Hadis
Ketujuh
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ
حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ. خَرَجَ إِلَى
الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا. البخاري
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Isma'il, ia berkata: telah menceritakan kepada saya Malik
dari Ibnu Syihab dari Sa'id bin Al Musayyab dari Abu Hurairah
RA bahwasanya Rasulullah SAW menyiarkan berita wafatnya Raja Najasyi pada
hari kematiannya. Kemudian beliau berangkat ke musala (tempat salat), lalu
membuat saf dengan para sahabat (untuk mensalatkannya) dan beliau takbir empat
kali (dalam salat jenazah tersebut) (HR. Bukhari, no. 1168).
Hadis
Kedelapan
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ حَدَّثَنَا
سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى أَصْحَمَةَ
النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا. تَابَعَهُ عَبْدُ الصَّمَدِ. البخاري
Artinya: Telah menceritakan
kepadaku Abdullah bin Abu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Yazid
bin Harun dari Sulaim bin Hayyan, telah menceritakan kepada kami Sa'id
bin Minaa' dari Jabir bin Abdullah RA bahwa Nabi SAW pernah mensalatkan
Ashhamah raja Najasyi, dan beliau takbir empat kali. Hadis ini diperkuat pula oleh 'Abdush
Shamad. (HR.
Bukhari, no. 3590).
2. Lima Kali
Takbir
Salat jenazah dengan lima kali
takbir berdasarkan hadis yang diantaranya bersandar pada Zaid bin Arqam.
Adapun hadis yang dimaksud adalah sebagai berikut.
Hadis
Kesembilan
و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي
شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالُوا حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ شُعْبَةَ
عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: كَانَ
زَيْدٌ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ
خَمْسًا، فَسَأَلْتُهُ. فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُكَبِّرُهَا. مسلم
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Muhammad bin Al Mutsanna
dan Muhammad bin Basysyar, mereka berkata: telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Ja'far, telah menceritakan kepada kami Syu'bah.
Abu Bakr berkata: dari Syu'bah dari Amru bin Murrah dari Abdurrahman
bin Abu Laila, ia berkata: Biasanya Zaid (bin Arqam) bertakbir pada
salat jenazah dengan empat kali takbir, suatu ketika ia mensalatkan jenazah
dengan bertakbir lima kali, lalu aku bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia
menjawab, “Dahulu Rasulullah SAW juga bertakbir seperti itu.” (HR. Muslim,
no. 1589).
3. Enam Kali
Takbir
Salat jenazah dengan enam kali
takbir berdasarkan hadis yang diantaranya bersandar pada Ali bin Abi Thalib.
Adapun hadis yang dimaksud adalah sebagai berikut.
Hadis
Kesepuluh
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ
بِمَكَّةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، أنبأ عَبْدُ
الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ صَلَّى عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سِتًّا، ثُمَّ
الْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ. وَرَوَاهُ ابْنُ
عُيَيْنَةَ أَيْضًا، عَنِ ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. البيهقى فى السنن الكبرى
Artinya: Telah mengabarkan kepada
kami Abu Abdillah Al Hafizh, telah menceritakan kepada kami Abu
Abdullah Muhammad bin Ali Ash-Shan’aniy di Mekah, telah menceritakan kepada
kami Ishaq bin Ibrahim Ad-Dabari, telah menceritakan kepada kami Abdur
Razzaq, telah menceritakan kepada kami Ibnu ‘Uyainah, dari Ismail
bin Abi Khalid, dari Abdullah bin Ma’qil, bahwasannya Ali (bin
Abi Thalib) RA mensalatkan jenazahnya Sahl bin Hunaif, ia bertakbir enam
kali. (Setelah selesai) ia menoleh kepada kami dan berkata, “Sesungguhnya ia
termasuk orang yang ikut perang Badar.” Dan diriwayatkan Ibnu ‘Uyainah
juga, dari Ibnu Al-Ashbahani, dan semisalnya, dan dari ‘Abdullah bin
Ma’qil, dari Ali RA. (HR. Baihaqi dalam As-Sunanul Kubra, no. 6418).
E. Tata Cara
Salat Jenazah dengan Empat Takbir
Pelaksanaan salat jenazah salah
satunya dilakukan dengan berdiri setelah takbirotul ihram lalu bersedekap tanpa
memakai rukuk, sujud dan sebagainya dengan empat kali takbir. Adapun tata cara
dan bacaan salat jenazah dengan empat kali takbir adalah berdasarkan hadis
berikut.
Hadis
Kesebelas
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ عَنْ طَلْحَةَ قَالَ
صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ح حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ طَلْحَةَ
بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ لِيَعْلَمُوا
أَنَّهَا سُنَّةٌ. البخاري
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Basysyar, telah menceritakan kepada kami Ghundar,
telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Sa'ad dari Thalhah
berkata: Saya salat dibelakang Ibnu 'Abbas RA. Dan diriwayatkan pula
oleh Muhammad bin Katsir, telah mengabarkan kepada kami Sufyan
dari Sa'ad bin Ibrahim dari Thalhah bin 'Abdullah bin 'Auf, ia
berkata: Saya pernah salat jenazah di belakang Ibnu ‘Abbas, ia membaca
Al-Fatihah. (Setelah selesai) dia berkata, “Agar orang-orang mengetahui bahwa
yang demikian itu adalah sunah (Nabi SAW).” (HR. Bukhari, no. 1249).
Hadis
Keduabelas
عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي
هَاشِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: التَّكْبِيرَةُ الأُولَى عَلَى الْمَيِّتِ
ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ، وَالثَّانِيَةُ صَلاةٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالثَّالِثَةُ دُعَاءٌ لِلْمَيِّتِ، وَالرَّابِعَةُ تَسْلِيمٌ.
عبد الرزاق
Artinya: Dari Ats-Tsauri,
dari Abi Hasyim, dari Asy-Sya’biy, ia berkata: Salat jenazah itu
setelah takbir yang pertama memuji dan menyanjung kepada Allah, takbir kedua
membaca selawat Nabi SAW, takbir ketiga membaca doa untuk mayat, dan takbir
keempat lalu salam. (HR. Abdur Razzaq dalam Mushannaf Abdur Razzaq, no. 6266).
Hadis
Ketigabelas
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ
بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ ابْنَ
عَبَّاسٍ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقُلْتُ لَهُ
فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِ. قَالَ أَبُو
عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ
أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ
التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و
قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ
إِنَّمَا هُوَ ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ
وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ
هُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ. الترمذي
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Basyar, telah menceritakan kepada kami Abdurrahman
bin Mahdi, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Sa'ad bin
Ibrahim dari Thalhah bin Abdullah bin Auf bahwasanya Ibnu ‘Abbas
pernah mensalatkan jenazah, dan ia membaca Al-Fatihah. (Setelah selesai) lalu
aku bertanya kepadanya. Lalu ia menjawab, “Yang demikian itu adalah termasuk
sunah, atau kesempurnaan Sunah.” Abu ‘Isa berkata: Ini hadits hasan shahih.
Pengamalan seperti ini dilakukan oleh sebagian ahli ilmu dari para sahabat Nabi
SAW dan lainnya, mereka memilih membaca Al-Fatihah setelah takbir yang pertama.
Dan itu juga pendapatnya Imam Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Sebagian ahli ilmu
berpendapat: Tidak membaca (Al-Faatihah) pada salat jenazah, tetapi hanya menyanjung
kepada Allah, membaca salawat Nabi SAW, dan do’a untuk si mayat. Dan ini
pendapat Ats-Tsauriy dan lainnya dari penduduk Kufah. (HR. Tirmidzi, no.
948).
Hadis
Keempatbelas
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَبَّرَ عَلَى الْمَيِّتِ أَرْبَعًا وَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ بَعْدَ
التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى. الشافعي
Artinya: Telah mengabarkan kepada
kami Ibrahim bin Muhammad, dari Abdullah bin Muhammad bin ‘Aqil,
dari Jabir bin Abdulah RA, bahwasanya Nabi SAW bertakbir empat kali pada
salat jenazah, dan beliau membaca Ummul Qur’an (Al-Fatihah) setelah takbir yang
pertama. (HR. Asy-Syafi’i dalam Musnadnya, no. 1641).
Sebagaimana hadis-hadis yang ada,
urutan pelaksanaan salat jenazah empat kali takbir adalah: (1) takbiratul ihram
(takbir untuk memulai salat); (2) membaca surat Al-Fatihah dan diikuti membaca
“aamiin”; (3) Bertakbir untuk keduakalinya; (4) membaca selawat atas Nabi SAW;
(5) bertakbir untuk yang ketiga kali; (6) mendoakan jenazah; (7) bertakbir yang
keempat kalinya; dan (8) salam. Penjelasan dari masing-masing langkah ialah
sebagai berikut:
1. Takbir Pertama: takbiratul ihram
Takbir pertama sebagai takbiratul
ihram. Setelah itu membaca taawudz/ isti’adzah dan barulah membaca surat
Al-Fatihah sampai membaca “aamiin.” Adapun dalil tentang ta’awudz/ isti’adzah
bisa disimak dengan cara klik di sini.
Uraian lafal bacaan pada takbir pertama salat jenazah adalah sebagai berikut.
a. Takbiratul
Ihram
اَللّهُ اَكْبَرُ
Transliterasi: Alloohu Akbaar
Artinya: Alloh Maha Besar
b. Membaca
ta’awudz
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Transliterasi: A'uudzu billaahi
minasy syaithaanir rajiim
Artinya: Aku berlindung kepada
Alloh dari godaan setan yang terkutuk.
c. Membaca
Al-Fatihah dan diikuti membaca “aamiin”:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ
لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِينَ. الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ. مٰلِكِ يَوْمِ الدِّينِ.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. اهْدِنَا الصِّرٰطَ الْمُسْتَقِيمَ.
صِرٰطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا
الضَّآلِّينَ. آمِينَ.
Transliterasi:
Bismillaahir-rahmaanir-rahiim. Al-hamdu lillaahi rabbil-'aalamiin.
Ar-rahmaanir-rahiim. Maaliki yaumid-diin. Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin.
Ihdinash-shirathal-mustaqiim. Shiraathallazhiina an'amta 'alaihim ghairil-magdlubi
'alaihim wa ladl-dlaalliin. Aamiin.
Artinya: Dengan
menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi
Allah, Tuhan semesta alam. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Yang menguasai
hari Pembalasan. Hanya kepada Engkaulah yang kami menyembah dan hanya kepada
Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus. (Yaitu)
jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka; bukan
(jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.
(Q.S. Al-Fatihah: 1-7). Ya Alloh, kabulkanlah permohonan kami.
2. Takbir Kedua
Takbir kedua
dengan membaca takbir kemudian membaca selawat atas Nabi Muhammad SAW. Adapun
terkait ragam redaksi selawat dari berbagai hadis bisa disimak dengan cara klik
di sini.
Uraian apa saja yang dibaca pada takbir kedua adalah sebagai berikut.
a. Takbir
اَللّهُ اَكْبَرُ
Transliterasi: Alloohu Akbaar
Artinya: Allah Maha Besar
b. Membaca
Selawat atas Nabi Muhammad SAW:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ
مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ
حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Transliterasi: Alloohumma sholli
‘alaa muhammad wa ‘alaa aali muhammad kamaa shollaita ‘alaa aali ibroohiim, wa
baarik ‘alaa muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaa baarokta ‘alaa aali
ibroohiim, fil ‘aalamiina innaka hamiidum-majiid.
Artinya: Ya Allah, berilah
selawat kepada Nabi Muhammad dan kepada keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana
Engkau telah memberi selawat kepada keluarga Nabi Ibrahim. Dan berilah barakah
kepada Nabi Muhammad dan kepada keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana Engkau
telah memberi barakah kepada keluarga Nabi Ibrahim. Di dalam semesta alam ini,
sesungguhnya Engkau lah yang Maha Terpuji lagi Maha Mulia.
3. Takbir Ketiga
Takbir ketiga
adalah membaca lafal takbir itu sendiri dan kemudian membaca doa untuk mayat.
Adapun doa untuk mayat beragam dan bisa disimak lebih lanjut pada uraian di
bawah. Uraian apa saja yang dibaca pada takbir ketiga adalah sebagai berikut.
a. Takbir
اَللّهُ اَكْبَرُ
Transliterasi: Alloohu Akbaar
Artinya: Allah Maha Besar
b. Membaca
doa untuk mayat. Berikut adalah salah satu contoh doa untuk mayat:
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ وَ اعْفُ عَنْهُ
وَ عَافِهِ وَ اَكْرِمْ نُزُلَهُ وَ وَسّعْ مَدْخَلَهُ وَ اغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَ
ثَلْجٍ وَ بَرَدٍ وَ نَقّهِ مِنَ اْلخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ
اْلاَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. وَ اَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَ
اَهْلاً خَيْرًا مِنْ اَهْلِهِ وَ زَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَ قِهِ فِتْنَةَ
اْلقَبْرِ وَ عَذَابَ النَّارِ.
Transliterasi: Alloohummaghfir lahu
warhamhu wa’fu ‘anhu wa ‘aafihi wa akrim nuzulahu wa wassi’ madkholahu
waghsilhu bi maain wa tsaljin wa barodin wa naqqihi minal khothooyaa kamaa
yunaqqots tsaubul abyadlu minad danas, wa abdilhu daaron khoiron min daarihi,
wa ahlan khoiron min ahlihi, wa zaujan khoiron min zaujihi, wa qihi fitnatal
qobri wa ‘adzaaban naar
Artinya: Ya Allah, ampunilah dia,
kasihanilah dia, maafkanlah dia, berilah ‘afiat padanya dan muliakanlah tempat
tinggalnya, luaskanlah tempat masuknya, cucilah dia dengan air, salju dan air
embun. Bersihkanlah dia dari dosa-dosa sebagaimana kain putih dibersihkan dari
kotoran. Gantilah rumahnya dengan rumah yang lebih baik daripada rumahnya (di
dunia), gantilah keluarganya dengan keluarga yang lebih baik dari pada keluarganya,
gantilah jodohnya dengan jodoh yang lebih baik daripada jodohnya (di dunia).
Dan peliharalah dia dari fitnah qubur dan siksa neraka.
4. Takbir
Keempat
Takbir keempat
adalah membaca lafal takbir itu sendiri dan kemudian salam. Adapun terkait dalil
salam dalam salat bisa disimak dengan cara klik di sini.
Uraian apa saja yang dibaca pada takbir ketiga adalah sebagai berikut.
a. Takbir
اَللّهُ اَكْبَرُ
Transliterasi: Alloohu Akbaar
Artinya: Allah Maha Besar
b. Membaca Salam:
sambil menoleh ke kanan kemudian kekiri
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ
Transliterasi: Assalaamu ‘alaikum
wa rohmatullooh
Artinya: Semoga keselamatan
dicurahkan atas kamu sekalian, begitu pula rahmat Allah.
Demikian salah satu contoh salat
jenazah. Semoga uraian ini bisa menambah ilmu dalam beragama Islam dan
pengingat kita. Adapun tentang takbir dalam salat jenazah itu disertai dengan
mengangkat tangan atau tidak ada dua pendapat. Adapun pendapat yang dimaksud
adalah sebagai berikut.
1. Pendapat
Pertama menyatakan bahwa mengangkat tangan itu hanya pada takbiratul Ihram
saja. Sedangkan
takbir-takbir selanjutnya tidak mengangkat tangan. Mereka beralasan dengan
hadis sebagai berikut.
Hadis
Kelimabelas
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ
الْعَطَّارُ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ، ثنا
يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي
أُنَيْسَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى
الْجِنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ
الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى. الدارقطني
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Makhlad Al Aththar dan Utsman bin Ahmad
Ad-Daqqaq, keduanya berkata: telah menceritakan kepada kami Muhammad bin
Sulaiman bin Al Harits, telah menceritakan kepada kami Isma'il bin Aban
Al Warraq, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ya'la, dari Yazid
bin Sinan, dari Zaid bin Abi Unaisah, dari Az-Zuhri, dari Sa'id,
dari Abu Hurairah, dia berkata, Dahulu Rasulullah SAW apabila
mensalatkan jenazah, beliau mengangkat kedua tangannya pada takbir yang
pertama, kemudian meletakkan tangan kanan pada tangan kirinya (bersedekap). (HR.
Daraquthni, no. 1813).
Keterangan: Terkait rawi yang bernama Yazid
bin Sinan bin Yazid dengan kunyah Abu Farwah merupakan kalangan tabi'ut tabi'in
kalangan tua dan wafat tahun 155 H. Komentar ulama tentangnya diantara Ahmad
bin Hambal mengatakan dla'if, Ibnul Madini mengatakan dla'iful hadits,
Yahya bin Ma'in mengatakan laisa bi syai', Abu Hatim mengatakan terdapat
kejujuran padanya, An Nasa'i mengatakan dla'if, Ad Daruquthni mengatakan
dla'if, Al Jauzabani mengatakan dla'if, Al Azdi mengomentari mungkarul
hadits, dan Ibnu Hajar al 'Asqalani mengatakan dla'if.
Hadis
Keenambelas
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرِ بْنِ جَبَلَةَ، ثنا الْحَجَّاجُ
بْنُ نُصَيْرٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ،
ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَلَى
الْجِنَازَةِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لَا يَعُودُ. الدارقطني
Artinya: Telah menceritakan
kepada kami Al Husain bin Isma'il, telah menceritakan kepada kami Ubaidillah
bin Jarir bin Jabalah, telah menceritakan kepada kami Al Hajjaj bin
Nushair, dari Al Fadhl bin As-Sakan, telah menceritakan kepadaku Hisyam
bin Yusuf, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Ibnu
Thawus, dari Bapaknya, dari Ibnu Abbas, bahwasanya Rasulullah
SAW mengangkat kedua tangan beliau pada takbir yang pertama pada salat jenazah,
kemudian beliau tidak mengulanginya (mengangkat tangan). (HR. Daraquthniy,
no. 1814).
Keterangan: Terkait rawi Al Fadhl bin
As-Sakan, ia majhul. Oleh karena itu, hadis tersebut dla’if.
Melalui riwayat yang ada menunjukkan
tidak ada hadis sah menerangkan terkait Nabi SAW tidak mengangkat tangan pada
semua takbir dalam salat jenazah.
2. Pendapat
Kedua menyatakan bahwa mengangkat tangan itu pada semua takbir dalam salat
jenazah. Mereka
beralasan dengan riwayat sebagai berikut.
Hadis
Ketujuhbelas
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي
الْوَاقِدِيَّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ كُلَّمَا كَبَّرَ عَلَى
الْجَنَازَةِ. الشافعي
Artinya: Telah mengabarkan kepada
kami Muhammad bin Umar yakni Al Waqidi, dari Abdullah bin Umar
bin Hafsh, dari Nafi', dari Ibnu Umar bahwasanya ia
mengangkat kedua tangannya pada setiap takbir pada salat jenazah (HR.
Syafi’i dalam Musnad Syafi’i, no. 1648).
Hadis
Kedelapanbelas
قال أحمد بن محمد بن
الجراح، وابن مخلد، قالا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا
يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى
عَلَى جَنَازَةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي كُلِّ تَكْبِيْرَةٍ، وَإِذَا انْصَرَفَ سَلَّمَ.
الدارقطنى في علله
Artinya: Ahmad bin Muhammad Al
Jarah dan Ibnu Mukhallad, mereka berkata: telah menceritakan
kepada kami ‘Umar bin Syubah, ia berkata telah menceritakan kepada kami Yazid
bin Harun, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Sa’id,
dari Nafi’, dari Ibnu ‘Umar bahwasanya Nabi SAW apabila
mensalatkan jenazah, beliau mengangkat kedua tangannya pada setiap takbir. Dan
apabila selesai, beliau mengucap salam. (HR. Daraquthni, dalam ‘Ilalnya).
F. Ragam Doa
untuk Jenazah
Beberapa
hadis yang ada menunjukkan berbagai ragam doa untuk jenazah/ mayat/ mayit.
Adapun beberapa hadis yang dimaksud adalah sebagai berikut.
Hadis
Kesembilanbelas
و حَدَّثَنَا
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا عَنْ
عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْحِمْصِيِّ ح و حَدَّثَنِي أَبُو
الطَّاهِرِ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَاللَّفْظُ لِأَبِي الطَّاهِرِ
قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي
حَمْزَةَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ يَقُولُ: اللَّهُمَّ
اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاعْفُ عَنْهُ وَعَافِهِ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ
مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَثَلْجٍ وَبَرَدٍ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا
كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا
مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ،
وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ. قَالَ عَوْفٌ فَتَمَنَّيْتُ
أَنْ لَوْ كُنْتُ أَنَا الْمَيِّتَ لِدُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ الْمَيِّتِ. مسلم
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Nashru bin Ali Al Jahdlami dan Ishaq bin Ibrahim,
keduanya dari Isa bin Yunus dari Abu Hamzah Al Himshi. Dalam
jalur lain, Dan telah menceritakan kepadaku Abu Thahir dan Harun bin
Sa'id Al Aili, dan lafalnya milik Abu Thahir, keduanya berkata:
telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahb, telah mengabarkan kepadaku Amru
bin Harits dari Abu Hamzah bin Sulaim dari Abdurrahman bin Jubair
bin Nufair dari Bapaknya dari 'Auf bin Malik Al Asyja'i, ia
berkata, “Aku pernah mendengar Rasulullah SAW dalam salat jenazah, beliau
berdoa Alloohummaghfir lahu warhamhu wa’fu ‘anhu wa ‘aafihi wa akrim
nuzulahu wa wassi’ madkholahu waghsilhu bi maain wa tsaljin wa barodin wa
naqqihi minal khothooyaa kamaa yunaqqots tsaubul abyadlu minad danas, wa
abdilhu daaron khoiron min daarihi, wa ahlan khoiron min ahlihi, wa zaujan khoiron
min zaujihi, wa qihi fitnatal qobri wa ‘adzaaban naar. (Ya Allah, ampunilah
dia, kasihanilah dia, maafkanlah dia, berilah ‘afiat kepadanya, muliakanlah
tempat tinggalnya, luaskanlah tempat masuknya, cucilah dia dengan air, salju
dan air embun. Bersihkanlah dia dari dosa-dosa sebagaimana kain putih
dibersihkan dari kotoran. Gantilah rumahnya dengan rumah yang lebih baik dari
pada rumahnya (di dunia), gantilah keluarganya dengan keluarga yang lebih baik
daripada keluarganya, gantilah jodohnya dengan jodoh yang lebih baik daripada
jodohnya. Dan jagalah dia dari fitnah kubur dan siksa neraka).” ‘Auf berkata,
“Lalu aku membayangkan seandainya aku adalah mayat yang disalatkan itu, karena
doanya Rasulullah SAW kepadanya.” (HR. Muslim, no. 1601).
Hadis
Keduapuluh
و حَدَّثَنِي
هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
سَمِعَهُ يَقُولُ سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُا: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ
وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ،
وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ
وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ
مِنْ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا
مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ
وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ. قَالَ:
حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ. قَالَ و حَدَّثَنِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ
مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ هَذَا
الْحَدِيثِ أَيْضًا و حَدَّثَنَاه إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ. مسلم
Artinya: Telah
menceritakan kepadaku Harun bin Sa'id Al Aili, telah mengabarkan kepada
kami Ibnu Wahb, telah mengabarkan kepadaku Mu'awiyah bin Shalih
dari Habib bin Ubaid dari Jubair bin Nufair ia mendengarnya
berkata: Saya mendengar Auf bin Malik berkata: Rasulullah SAW pernah
mensalatkan jenazah, maka aku hafal dari doanya, beliau membaca: Alloohummaghfir
lahu warhamhu wa ‘aafihi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi’ madkholahu,
waghsilhu bil maai wats-tsalji wal barodi, wa naqqihi minal khothooyaa kamaa
naqqoitats tsaubal abyadlo minad danas. Wa abdilhu daaron khoiron min daarihi,
wa ahlan khoiron min ahlihi, wa zaujan khoiron min zaujihi, wa adkhilhul
jannata, wa a’idzhu min ‘adzaabil qobri, au min ‘adzaabin naar (Ya
Allah, ampunilah dia, kasihanilah dia, berilah ‘afiat kepadanya, berilah maaf
kepadanya, muliakanlah tempat tinggalnya, luaskanlah tempat masuknya, dan
cucilah dia dengan air, salju dan embun. Dan bersihkanlah dia dari
kesalahan-kesalahan sebagaimana Engkau bersihkan kain yang putih dari kotoran.
Dan berilah ganti untuknya rumah yang lebih baik daripada rumahnya (di dunia),
keluarga yang lebih baik daripada keluarganya, dan jodoh yang lebih baik
daripada jodohnya. Dan masukkanlah dia ke surga, dan lindungilah dia dari siksa
kubur atau dari siksa neraka.” ‘Auf berkata, “Sehingga aku membayangkan
bahwa akulah mayat yang disalatkan itu.” Dan telah menceritakan kepadaku Abdurrahman
bin Jubair, telah menceritakan kepadanya dari Bapaknya dari Auf
bin Malik dari Nabi SAW dengan hadis yang serupa dengan ini. Dan telah
menceritakannya kepada kami Ishaq bin Ibrahim, telah mengabarkan kepada
kami Abdurrahman bin Mahdi, telah menceritakan kepada kami Mu'awiyah
bin Shalih dengan dua isnad itu, sebagaimana hadis Ibnu Wahb. (HR.
Muslim, no. 1600).
Hadis
Keduapuluhsatu
حَدَّثَنَا
مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَقَ
عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى جَنَازَةٍ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا
وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا، وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا
وَغَائِبِنَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ،
وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ. اللَّهُمَّ لَا
تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ. ابو داود
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Musa bin Marwan Ar Raqqi, telah menceritakan
kepada kami Syu'aib bin Ishaq dari Al Auza'i dari Yahya bin
Abu Katsir dari Abu Salamah dari Abu Hurairah, ia berkata:
Rasulullah SAW pernah mensalatkan jenazah, beliau berdoa: Alloohummaghfir
lihayyinaa wa mayyitinaa, wa shoghiirinaa wa kabiirinaa, wa dzakarinaa wa
untsaanaa, wa syaahidinaa wa ghooibinaa. Alloohumma man ahyaitahu minnaa
fa-ahyihi ‘alal iimaan, wa man tawaffaitahu minnaa fa-tawaffahu ‘alal islaam.
Alloohumma laa tahrimnaa ajrohu walaa tudlillanaa ba’dahu (Ya Allah,
ampunilah orang-orang yang hidup diantara kami, dan yang telah mati diantara
kami, yang kecil dan yang besar, yang laki-laki maupun yang perempuan, yang
hadir dan yang tidak hadir. Ya Allah, siapa yang Engkau hidupkan diantara kami
maka hidupkanlah dia dalam iman, dan siapa yang Engkau matikan diantara kami,
maka matikanlah dia dalam Islam. Ya Allah, janganlah Engkau halangi kami dari
pahalanya dan janganlah Engkau sesatkan kami sepeninggalnya).” (HR. Abu
Dawud, no. 2786).
Hadis
Keduapuluhdua
حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيُّ
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا
وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا
وَأُنْثَانَا. قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ وَزَادَ فِيهِ: اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا
فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى
الْإِيمَانِ. قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَائِشَةَ
وَأَبِي قَتَادَةَ وَعَوْفِ بْنِ مَالِكٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ
وَالِدِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى هِشَامٌ
الدَّسْتُوَائِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى
بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ
غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَعِكْرِمَةُ رُبَّمَا يَهِمُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى وَرُوِي عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا
يَقُولُ أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ
أَبِي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ اسْمِ أَبِي
إِبْرَاهِيمَ فَلَمْ يَعْرِفْهُ. الترمذي
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Ali bin Hujr, telah mengabarkan kepada kami Hiql
bin Ziyad, telah menceritakan kepada kami Al Auza'i dari Yahya
bin Abu Katsir, telah menceritakan kepadaku Abu Ibrahim Al Asyhali
dari Bapaknya, ia berkata: Rasulullah SAW jika melakukan salat jenazah,
beliau membaca: Alloohummaghfir lihayyinaa wa mayyitinaa, wa syaahidinaa wa
ghooibinaa, wa shoghiirinaa wa kabiirinaa, wa dzakarinaa wa untsaanaa. (Ya
Allah, ampunilah orang yang hidup dari kami dan yang sudah mati, yang hadir
maupun yang tidak hadir, yang kecil maupun yang besar, yang laki-laki maupun
yang perempuan). Yahya berkata: telah menceritakan kepadaku Abu
Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah dari Nabi SAW seperti di
atas dengan tambahan di dalamnya, "Alloohumma man ahyaitahu minnaa fa ahyihi ‘alal islaam,
wa man tawaffaitahu minnaa fatawaffahu ‘alal iimaan (Ya Allah, siapa
diantara kami yang Engkau hidupkan, maka hidupkanlah dia dalam Islam, dan siapa
diantara kami yang Engkau matikan, maka matikanlah dia dalam iman). (Abu Isa At
Tirmidzi) berkata: "Hadis semakna diriwayatkan dari Abdurrahman, Aisyah,
Abu Qatadah, Auf bin Malik dan Jabir." Abu Isa berkata:
"Hadis Walid Abu Ibrahim merupakan hadis hasan shahih. Hisyam Ad
Dastuwali dan Ali bin Mubarak meriwayatkan hadis ini dari Yahya
bin Abu Katsir dari Abu Salamah bin Abdurrahman dari Nabi SAW secara
mursal. Ikrimah bin 'Ammar meriwayatkan dari Yahya bin Abu Katsir
dari Abu Salamah dari Aisyah dari Nabi SAW dan hadis Ikrimah
bin 'Ammar tidak mahfuzh. Ikrimah mungkin ragu dalam hadis Yahya,
dan diriwayatkan dari Yahya bin Abu Katsir dari Abdullah bin Abu
Qatadah dari Bapaknya dari Nabi SAW. Saya telah mendengar Muhammad
berkata: "Riwayat yang paling shahih dalam masalah ini adalah hadis Yahya
bin Abu Katsir dari Abu Ibrahim Al Asyhali dari Bapaknya.
Saya bertanya kepadanya tentang nama Abu Ibrahim tetapi dia tidak
mengetahuinya." (HR. Tirmidzi, no. 945).
Hadis
Keduapuluhtiga
حَدَّثَنَا
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ
الْقَزَّازُ، ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ الْيَمَامِيُّ، ثنا
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو
سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ
الْمُؤْمِنِينَ: كَيْفَ كَانَتْ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى الْمَيِّتِ؟ قَالَتْ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ
لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا،
وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى
الإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ. الحاكم
فى المستدرك
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Abu Al’Abbas Muhammad bin Ya’qub, telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Sinan Al Qazzaz, telah
menceritakan kepada kami ‘Umar bin Yunus bin Al Qasim Al Yamani, telah
menceritakan kepada kami ‘Ikrimah bin ‘Ammar, dari Yahya bin Abi
Katsir, telah menceritakan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman, ia
berkata: Aku bertanya kepada ‘Aisyah Ummul Mukminin: Bagaimanakah
salatnya Rasulullah SAW ketika mensalatkan mayat? ‘Aisyah berkata:
Dahulu beliau berdoa: Alloohummaghfir lihayyinaa wa mayyitinaa, wa dzakarina
wa untsaanaa, wa syaahidinaa wa ghooibinaa, wa shoghiirinaa wa kabiirinaa.
Alloohumma man ahyaitahu minnaa fa
ahyihi ‘alal islaam, wa man tawaffaitahu minnaa fatawaffahu ‘alal iimaan
(Ya Allah, ampunilah orang yang hidup dari kami dan yang sudah mati, yang
laki-laki maupun yang perempuan, yang hadir maupun yang tidak hadir, yang kecil
maupun yang besar. Ya Allah, siapa diantara kami yang Engkau hidupkan, maka
hidupkanlah dia dalam Islam, dan siapa diantara kami yang Engkau matikan, maka
matikanlah dia dalam iman).” (HR. Hakim dalam Al Mustadrak, no. 1259).
Hadis
Keduapuluhempat
حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ح و
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ
وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَتَمُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ عَنْ
يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ: صَلَّى
بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ فِي ذِمَّتِكَ
فَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ ذِمَّتِكَ وَحَبْلِ
جِوَارِكَ فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ وَأَنْتَ أَهْلُ
الْوَفَاءِ وَالْحَمْدِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ
الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ جَنَاحٍ.
أبي داود
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Ibrahim Ad Dimasyqi, telah
menceritakan kepada kami Al Walid, dan telah diriwayatkan dari jalur
yang lain: telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Musa Ar Razi,
telah mengabarkan kepada kami Al Walid, dan hadis Abdurrahman
lebih sempurna, telah menceritakan kepada kami Marwan bin Janah dari Yunus
bin Maisarah bin Halbas dari Watsilah bin Al Asqa', ia berkata:
Rasulullah SAW pernah mengimami kami ketika mensalatkan jenazah seorang
laki-laki dari kaum muslimin, aku mendengar beliau berdoa: Alloohumma inna
fulaanabna fulaanin (disebutkan namanya) fii dzimmatika, wa habli
jiwaarika, fa qihi min fitnatil qobri wa ‘adzaabin-naar, wa anta ahlul-wafaai
walhamdi. Alloohumma faghfir lahu warhamhu innaka antal ghofuurur rohiim
(Ya Allah, sesungguhnya (fulan bin fulan) adalah dalam tanggungan-Mu dan
pemeliharaan-Mu, oleh karena itu jagaah dia dari fitnah qubur dan adzab neraka,
dan Engkau lah Tuhan yang memenuhi janji dan Pemilik segala puji. Ya Allah,
maka ampunilah dia dan sayangilah dia, karena sesungguhnya Engkaulah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang). Abdurrahman mengatakannya dari Marwan
bin Janah. (HR. Abu Dawud, no. 2787).
Hadis
Keduapuluhlima
حَدَّثَنَا
أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْجُلَاسِ عُقْبَةُ بْنُ سَيَّارٍ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ
شَمَّاخٍ قَالَ: شَهِدْتُ مَرْوَانَ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ كَيْفَ سَمِعْتَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ
قَالَ أَمَعَ الَّذِي قُلْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ كَلَامٌ كَانَ بَيْنَهُمَا قَبْلَ
ذَلِكَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبُّهَا وَأَنْتَ
خَلَقْتَهَا وَأَنْتَ هَدَيْتَهَا لِلْإِسْلَامِ وَأَنْتَ قَبَضْتَ رُوحَهَا
وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِسِرِّهَا وَعَلَانِيَتِهَا جِئْنَاكَ شُفَعَاءَ فَاغْفِرْ
لَهُ. قَالَ أَبُو دَاوُد أَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي اسْمِ عَلِيِّ بْنِ شَمَّاخٍ
قَالَ فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ شَمَّاسٍ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ
الْمُوصِلِيَّ يُحَدِّثُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ مَا أَعْلَمُ أَنِّي
جَلَسْتُ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ مَجْلِسًا إِلَّا نَهَى فِيهِ عَنْ عَبْدِ
الْوَارِثِ وَجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ. أبي داود
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Abu Ma'mar Abdullah bin 'Amr, telah
menceritakan kepada kami Abdul Warits, telah menceritakan kepada kami Abu
Al Julas 'Uqbah bin Sayyar, telah menceritakan kepadaku Ali bin Syammakh,
ia berkata: Aku menyaksikan Marwan bertanya kepada Abu Hurairah:
"Bagaimana engkau mendengar Rasulullah SAW mensalati jenazah?" Ia
berkata: "Apakah bersamaan dengan adanya ini engkau bertanya
kepadaku?" Ia berkata: "Iya." Ali bin Syammakh berkata:
Yaitu perkataan yang terjadi diantara mereka berdua sebelum itu. Abu
Hurairah berkata: Alloohumma anta robbuhaa wa anta kholaqtahaa, wa anta
hadaitahaa lil islaam, wa anta qobadlta ruuhahaa, wa anta a’lamu bisirrihaa wa
‘alaaniyatihaa, ji’naa syufa’aa-a faghfir lahu (Ya Allah, Engkaulah
Tuhannya, dan Engkau telah menciptakannya, Engkau telah menunjukinya kepada
Islam, dan Engkau telah mencabut nyawanya, sedang Engkau lebih mengetahui
bathinnya maupun lahirnya. Ya Allah, kami datang kepada-Mu dengan memohonkan
ampunan baginya, maka ampunilah dia). Abu Daud berkata: Syu'bah salah
mengenal nama Ali bin Syammakh. Dalam hal tersebut Utsman bin Syammas
berkata: dan aku mendengar Ahmad bin Ibrahim Al Mushili menceritakan
kepada Ahmad bin Hanbal, ia berkata: Aku tidak mengetahui bahwa aku duduk
di sebuah majelis Hammad bin Zaid melainkan ia melarang meriwayatkan
dari Abdul Warits dan Ja'far bin Sulaiman. (HR. Abu Dawud,
no. 2785).
Keterangan: Terkait rawi yang
bernama Ali bin Syammakh merupakan kalangan tabi'in kalangan pertengahan. Komentar ulama
tentangnya diantaranya Ibnu Hibban mengatakan disebutkan dalam 'ats tsiqaat,
Ibnu Hajar mengatakan maqbul, sedangkan Adz Dzahabi tidak menyebutkannya
(majhul).
Hadis
Keduapuluhenam
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى مَيِّتٍ فَفَهِمْتُ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ وَاغْسِلْهُ
كَمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
قَالَ مُحَمَّدٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ هَذَا الْحَدِيثُ. الترمذي
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar, telah menceritakan kepada
kami Abdurrahman bin Mahdi, telah menceritakan kepada kami Mu'awiyah
bin Shalih dari Abdurrahman bin Jubair bin Nufair dari Bapaknya
dari Auf bin Malik berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW ketika
mensalatkan jenazah, maka aku paham doa beliau ketika mensalatkannya, “Alloohummaghfir
lahu warhamhu waghsilhu bilbarodi kamaa yughsaluts tsaubu (Ya Allah,
ampunilah dia, rahmatilah dia, cucilah dia dengan air embun sebagaimana pakaian
dicuci).” Abu
Isa berkata: "Ini merupakan hadis hasan shahih. Muhammad berkata: 'Hadis
yang paling shahih pada masalah ini adalah hadis ini.'" (HR.Tirmidzi, no. 946).
Hadis
Keduapuluhtujuh
أَخْبَرَنَا
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ،
قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى
جَنَازَةٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ كَانَ يَشْهَدُ
أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَأَنْتَ
أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ
مُسِيئًا فَاغْفِرْ لَهُ، وَلا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلا تَفْتِنَّا بَعْدَه.
ابن حبان
Artinya: Telah
mengabarkan kepada kami Ahmad bin ‘Ali bin Al Mutsanna, telah
menceritakan kepada kami Wahb bin Baqiyyah, ia berkata: telah
menceritakan kepada kami Khalid bin Abdillah, dari Abdurrahman bin
Ishaq, dari Sa’id bin Abi Sa’id, dari Abu Hurairah, dari Nabi
SAW bahwasanya dahulu apabila beliau mensalatkan jenazah, beliau berdoa, “Alloohumma
‘abduka wabnu ‘abdika kaana yasyhadu allaa ilaaha illalloohu, wa anna
Muhammadan ‘abduka wa rasuuluka, wa anta a’lamu bihi minnii. In kaana muhsinan
fa-zid fii ihsaanihi, wa in kaana musii-an faghfir lahu, walaa tahrimnaa ajrohu
walaa taftinnaa ba’dahu (Ya Allah, hamba-Mu dan anak dari hamba-Mu, dan dia
telah bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad
adalah hamba-Mu dan utusan-Mu, dan Engkau lebih mengetahui kepadanya dari pada
aku. Apabila dia itu baik, maka tambahlah kebaikannya, dan apabila jelek, maka
ampunilah dia, dan janganlah Engkau halangi kami dari pahalanya, dan janganlah
Engkau datangkan cobaan kepada kami sepeninggalnya).” (HR. Ibnu Hibban, no.
3151).
Selain
dari riwayat-riwayat yang telah disebutkan, masih ada lafal-lafal doa untuk
jenazah lainnya yang tidak disebutkan di sini.
G.
Keutamaan Mensalatkan Jenazah
Banyak
diantaranya kutamaan mensalatkan jenazah. Namun demikian pada kesempatan kali
ini, ada beberapa hadis yang menerangkan tentang keutamaan mensalatkan jenazah.
Adapun hadis yang dimaksud adalah sebagai berikut.
Hadis
Keduapuludelapan
حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا
هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ
الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ
حَتَّى يُصَلِّيَ فَلَهُ قِيرَاطٌ. وَمَنْ شَهِدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ
قِيرَاطَانِ. قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ
الْعَظِيمَيْنِ. البخاري
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Maslamah berkata: aku membacakan
kepada Ibnu Abu Dza'bi dari Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqbariy dari Bapaknya
bahwasanya dia pernah bertanya kepada Abu Hurairah RA, maka ia menjawab:
Aku mendengar Nabi SAW. Dan dalam riwayat lain telah menceritakan kepada kami Ahmad
bin Syabib bin Sa'id, ia berkata: telah menceritakan kepadaku Bapakku,
telah menceritakan kepada kami Yunus, Ibnu Syihab berkata: dan
telah menceritakan kepada saya 'Abdurrahman Al A'raj bahwa Abu
Hurairah RA, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa
menghadiri jenazah hingga mensalatkannya, maka baginya (pahala) satu qirath,
dan barangsiapa menghadirinya sehingga dikubur, maka baginya (pahala) dua
qirath.” Ada yang bertanya, “Seperti apa dua qirath itu?” Beliau SAW menjawab,
“(Yaitu) seperti dua gunung yang besar.” (HR. Bukhari, no. 1240).
Hadis
keduapuluhsembilan
حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ
كَيْسَانَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ
قِيرَاطٌ وَمَنْ اتَّبَعَهَا حَتَّى تُوضَعَ فِي الْقَبْرِ فَقِيرَاطَانِ. قَالَ
قُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَا الْقِيرَاطُ قَالَ مِثْلُ أُحُدٍ. مسلم
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Hatim, telah menceritakan kepada
kami Yahya bin Sa'id, dari Yazid bin Kaisan, telah menceritakan
kepadaku Abu Hazim dari Abu Hurairah dari dari Nabi SAW, beliau
bersabda, “Barangsiapa yang mensalatkan jenazah, maka ia mendapatkan pahala
satu qirath. Dan barangsiapa yang turut mengantarkan jenazah hingga diletakkan
di kubur, maka ia mendapat pahala dua qirath.” (Perawi) berkata: Lalu aku
bertanya, “Hai Abu Hurairah, apakah yang dimaksud qirath itu?” Abu
Hurairah menjawab, “Sebesar gunung Uhud.” (HR. Muslim, no. 1572).
H.
Keutamaan Salat Jenazah
Banyak
diantaranya kutamaan salat jenazah bagi jenazah. Namun demikian pada kesempatan
kali ini, ada beberapa hadis yang menerangkan tentang keutamaan salat jenazah
bagi jenazah. Adapun hadis yang dimaksud adalah sebagai berikut.
Hadis
Ketigapuluh
حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ
أَبِي مُطِيعٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
يَزِيدَ رَضِيعِ عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ مَيِّتٍ تُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ
الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا
فِيهِ. قَالَ فَحَدَّثْتُ بِهِ شُعَيْبَ بْنَ الْحَبْحَابِ فَقَالَ حَدَّثَنِي
بِهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. مسلم
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Al Hasan bin Isa, telah menceritakan kepada kami
Ibnul Mubarak, telah mengabarkan kepada kami Sallam bin Abu Muthi'
dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Abdullah bin Yazid
saudara sesusuan Aisyah, dari Aisyah dari Nabi SAW beliau bersabda,
“Tidaklah seorang mayat disalatkan oleh sekelompok kaum muslimin yang mencapai
seratus orang yang semuanya mendoakan untuk mayat itu, melainkan mereka
dikabulkan permohonannya.” Lalu saya menceritakannya kepada Syu'aib bin
Habhab, maka ia pun berkata: Anas bin Malik telah menceritakannya
kepadaku dari Nabi SAW. (HR. Muslim, no. 1576).
Hadis
Ketigapulusatu
حَدَّثَنَا
هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ وَالْوَلِيدُ بْنُ
شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ قَالَ الْوَلِيدُ حَدَّثَنِي و قَالَ الْآخَرَانِ
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ أَوْ بِعُسْفَانَ،
فَقَالَ: يَا كُرَيْبُ، انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنْ النَّاسِ. قَالَ:
فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدْ اجْتَمَعُوا لَهُ، فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ:
تَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: أَخْرِجُوهُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ
مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا
يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلَّا شَفَّعَهُمْ اللَّهُ فِيهِ. وَفِي رِوَايَةِ
ابْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ
عَبَّاسٍ. مسلم
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Harun bin Ma'ruf dan Harun bin Sa'id Al Aili
dan Al Walid bin Syuja' As Sakuni. Al Walid berkata: telah menceritakan
kepadaku, sementara dua orang yang lain berkata: telah menceritakan kepada kami
Ibnu Wahb, telah mengabarkan kepadaku Abu Shakhr dari Syarik
bin Abdullah bin Abu Namir dari Kuraib Maula Ibnu Abbas, dari Abdullah
bin ‘Abbas, bahwasanya putranya Ibnu ‘Abbas meninggal di Qudaid atau
di ‘Usfaan. (Ketika jenazah akan dishalatkan) Ibnu ‘Abbas berkata, “Hai Kuraib,
lihatlah orang-orang yang telah berkumpul.” Kuraib berkata: Lalu aku
keluar, dan ternyata orang-orang telah berkumpul,. Kemudian aku memberitahukan
kepada Ibnu ‘Abbas. Lalu Ibnu ‘Abbas bertanya, “Kamu mengatakan
orang-orang yang telah berkumpul ada empat puluh orang?” Kuraib
menjawab, “Ya.” Ibnu ‘Abbas lalu berkata, “Keluarkanlah jenazahnya,
karena aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah seorang muslim
meninggal dunia, kemudian disalatkan oleh empat puluh orang laki-laki yang
tidak musyrik kepada Allah sedikitpun, melainkan Allah menerima permohonan
mereka untuk mayat itu.” Sementara di dalam riwayat Ibnu Ma'ruf adalah dari
Syarik bin Abu Namir dari Kuraib dari Ibnu Abbas. (HR. Muslim, no. 1577).
Hadis
ketigapuluhdua
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ
أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدٍ الْيَزَنِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي
عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا أَوْجَبَ. قَالَ: فَكَانَ مَالِكٌ
إِذَا اسْتَقَلَّ أَهْلَ الْجَنَازَةِ جَزَّأَهُمْ ثَلَاثَةَ صُفُوفٍ لِلْحَدِيثِ. ابو
داود
Artinya: Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid, telah menceritakan kepada
kami Hammad dari Muhammad bin Ishaq, dari Yazid bin Abu Habib
dari Martsad Al Bazini, dari Malik bin Hubairah, ia
berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah seorang muslim meninggal, kemudian
ia disalatkan oleh kaum muslimin yang mencapai tiga saf, melainkan pasti
(diampuni baginya).” (Martsad) berkata, “Maka Malik (bin Hubairah),
apabila orang-orang yang akan mensalatkan jenazah itu sedikit, ia menjadikan
mereka itu tiga saf, karena adanya hadis tersebut.” (HR. Abu Dawud, no.
2753).
Demikianlah
berbagai dalil ataupun pelajaran yang bisa menjadi acuan kita dalam salat
jenazah. Dalil yang kita gunakan untuk beribadah adalah dalil dari Al-Qur’an
yang sudah pasti benar dan/ atau hadis shahih atau setidaknya hasan lidzatihi.
Adapun selain dalil yang ada, tidak menutup kemungkinan terdapat dalil yang
shahih maupun sharih lainnya yang bisa kita gunakan sebagai landasan hukum
ibadah. Semoga kita semuanya mampu melaksanakan salat jenazah dengan baik dan
benar sebagai upaya kita meraih kesempurnaan amal salih. Aamiin.
